Dans la Bible hébraïque, il existe une distinction claire entre une relation d'amour et un arrangement de mariage. Relations amoureuses sont représentés, plus de tout, comme l'aveuglant, révélant la passion pour quelqu'un qui fait l'objet de l'attention de l'individu. Par exemple, la passion Yaakov pour Rachel (B'reshith 29). Désir lubrique roi David pour Batsheva (Sh'muel Bet 11-12). L'amour de Samson pour Leelah D', la dominatrice de la Bible hébraïque (Shofetim 16). Pour n'en nommer que quelques-uns. Un arrangement du mariage exige que l'une est mariée à l'autre de remplir les obligations éthiques et morales, juridiques qui les lient en vertu des lois prescrites au sein de la communauté. En outre, l'amour entre les mariés n'est pas garantie. Le divorce est probable, et des dispositions à cet effet sont prévues par la loi à la fois dans la Torah et du Talmud. Conflits conjugaux sont susceptibles de se produire en raison des différences dans les besoins individuels ou de circonstances imprévisibles, et doit être altérée par le biais par le respect des obligations conjugales. L'amour peut fleurir entre les partenaires mariés, ce qui est «l'idéal» si les individus de travailler ensemble à travers les luttes et de maintien de l'obligation de nourrir sa pérennité dans le mariage. Dans la Bible hébraïque, tous les aspects traitant de l'institution juridique du mariage, la polygamie Express. Donc, aussi, faire tous les récits sur la vie du mariage de personnes, avec quelle mai semble être la rare exception de quelques uns. Mais, la Torah rarement, sinon jamais, donne des informations complètes sur la vie personnelle de son peuple légendaire. Il a une mémoire sélective, le Midrash des générations suivantes ont eu à remplir dans les zones non couvertes. Si nous étions à étirer l'Ecriture un peu, et à interpréter que certains mariages ont été délibérément présentés comme monogame, tout cela montre vraiment que nous est de deux possibilités. La première, c'est que certains hommes étaient susceptibles de prendre une seule femme, et / ou deux, que certains devraient se limiter à un nombre moindre. Tous les aspects traitant de ce qui peut être décrite comme une relation monogame dans la Bible hébraïque face à la situation amours d'un patriarche biblique et une femme (pas toujours une matriarche hébreu). Gardé dans son contexte, la Bible hébraïque présente l'arrangement du mariage culturel de son temps »la polygamie. Elle a même définit légalement le mariage comportement approprié pour le mari qui est marié à plus d'une femme (D'varim 21.15-17). Et, dans un style typiquement enseignement de l'hébreu, le mariage polygame récits nous apprennent que les relations sont d'une lutte entre les besoins individuels. Et, que les lois sur les obligations », des commandements, des règles" d'être légalement mariées l'une à l'autre exige que ces luttes soient élaborées au sein du mariage. Des efforts considérables de la créativité dans les mariages des temps bibliques ont été prises pour atteindre cet objectif.
«L'idée» que la Torah encourage la monogamie, en montrant toutes les luttes qui se passe dans les relations polygames est une interprétation plus tard midrashique des Juifs palestiniens Ère commune *. [* Voir la note ci-dessous.] Les Juifs de l'époque intertestimal (la période de 700 années entre l'écriture des manuscrits de la juive, maintenant connue sous le Tanakh, et les écrits du Nouveau Testament grec par les gréco-romains chrétiens de la diaspora) . Et, pour seulement un millier d'années, elle n'a été confirmée par le droit culturel comme l'idéal dans la plupart des communautés juives, et plus particulièrement la communauté ashkénaze de la vieille Europe. Les rabbins de la période intertestimal a pris le Tanakh Écritures hors de leur contexte et appliqué de nouvelles significations à eux de faire face aux problèmes actuels se trouvant dans les parcouraient, l'influence hellénistique Yisrael. Les anciennes façons et les raisons de ces voies ne sont plus suivis avec enthousiasme, et de nouveaux moyens ont été nécessaires pour maintenir l'intégrité de l'enseignement en hébreu.
Par conséquent, la nouvelle loi qui figurent dans le Document de Damas * défilement de fois intertestimal qui limite le mariage à un époux et une épouse. Le rouleau de Damas donne une nouvelle définition de ce qui est considéré comme l'acte de fornication. Elle stipule expressément que la fornication, un péché sexuel, est la prise de plus d'une femme dans la vie d'un homme. La justification de cette définition de la fornication est fondée sur deux citations de récits de la légende de la Torah. B'reshith 1.27, "So D.ieu a créé l'humanité à son image, à l'image de D.ieu at-il créer, homme et femme il les créa" et 7,9 ", deux et deux (chacun) est venu à Noé dans l'arche, mâle et femelle, comme Dieu l'avait ordonné à Noé. " Les deux écritures ont été sortis de leur contexte et n'ont rien à voir avec les lois Moshaic matière de mariage. Et, une citation de D'Devarim 17,17 qui parle du roi d'Israël, qu'il n'est pas de «multiplier les épouses pour lui-même." (Une traduction du Document de Damas est disponible en rouleaux de la Mer Morte, une nouvelle traduction.) [* Voir la note ci-dessous.]
Cette injonction biblique qu'elle ne restreigne pas le roi à une seule épouse, mais lui ordonne de ne pas créer un harem pour lui-même, de sorte que son attention reste sur ses devoirs de roi. Le roi est aussi dit dans ce même passage de l'Écriture pas à "multiplier les chevaux pour lui-même», «de ne pas retourner le peuple en Egypte afin de multiplier les chevaux", et que l'argent et l'or, il n'est pas de multiplier par lui-même à l'excès ». Aucune de ces injonctions dire que le roi est restreint à la possession d'un seul cheval et de posséder une pièce d'argent ou d'or. Le passage Devarim D'citée comme la validation par les premiers adhérents à la monogamie est intertestimal traiter des transactions politico-commerciale du Roi. Plus tard, la tradition a attribué B'reshith 2.24 et Mishlei 31 comme une justification supplémentaire que les anciens Juifs destinés à nous pour former les mariages monogames. Encore une fois, l'Écriture est sortis de leur contexte pour justifier une vision fondamentaliste. Avec le passage des Proverbes, il est l'expression de la femme idéale et l'assimile à son Shechinah, qui est l'image de la femme de D.ieu, le G-ddess hébreu. Elle ne fait pas la moindre suggestion concernant le nombre d'épouses d'un homme doit avoir. Dire que la Bible soutient un parti pris en faveur (ou contre) quelque chose qu'il n'a évidemment pas, c'est tout simplement faux de le faire. Et, ce type d'interprétation conduit à l'injustice.
Il existe quatre types d'ententes matrimoniales (une seule qui est civilement juridiques en Amérique): la polyandrie, la polygamie, la monogamie et polyamorie. La polyandrie est un accord de mariage entre une femme et deux ou plusieurs maris. La polygamie est une entente de mariage entre un mari et deux ou plusieurs épouses. La monogamie est un accord de mariage entre un mari et une femme. Polyamory est un accord de mariage entre deux ou plusieurs maris et / ou deux ou plusieurs épouses. La Torah ne fait aucune distinction fondée sur le type d'arrangement légal du mariage est plus préférable que les autres. Au lieu de cela, elle encourage seulement que par le mariage, les luttes de la relation de traiter, et que l'expression de l'amour de se réaliser. Tout comme il est réalisé par les luttes matrimonial entre D.ieu et le Peuple d'Israël. "Maintenant, vous êtes à l'amour YHWH ton Dieu de tout ton cœur, de tout votre être, de tout ton fond! (D'varim 6.5). Nous faisons cela en accomplissant fidèlement les obligations de la relation communautaire mariage avec D.ieu. Ainsi, il doit être dans nos relations avec le mariage de l'homme de la Torah nous enseigne.
La monogamie n'est pas menacée par la société permettant aux citoyens le droit de choisir d'autres types d'arrangements de mariage, et d'être tenus pour responsables de ces mariages. Pour ceux qui idéalisent la monogamie comme la voie à suivre, le fond du simple fait line-of-réalité est qu'il n'y a qu'une seule menace à la réussite et la survie des relations monogames. Cette véritable menace vient de l'intérieur du domicile des couples qui choisissent une entente de mariage monogame, et cette menace ne suit pas les vœux faits quand on se marie et ne travaillent pas ensemble pour satisfaire mutuellement leurs besoins. La menace d'infidélité est ne pas fonder le mariage sur les obligations clairement définies au départ. Interdire légalement le droit de former d'autres types d'accords de mariage ne changera pas cela. Et, il ne sera pas empêcher les gens de former des unions polygames, polyandrie, et polyamorous - indépendamment de savoir si elles sont juridiquement sanctionné par la société ou non.
La question dans la Bible hébraïque est à te marier, pas sur la forme que le mariage est "juste". Son objectif est de remplir les obligations qui viennent avec le mariage, s'il ya de l'amour entre les partenaires mariés ou non. Lorsque entretenu de cette manière, la relation est en Kedouscha, un état de sainteté. Et, cela profite à la communauté, en fournissant une famille solide fondation orientée vers tiré parti. Comment une relation de mariage », que ce soit la polyandrie, la polygamie, la monogamie, ou polyamorie 'être moins d'une lutte et plus d'une relation d'amour? La première étape est de garder les obligations conjugales entre eux lorsqu'ils commettent l'acte de mariage. Verbalement souvenir et édifier les paroles de ce contrat de mariage souvent - si possible, sur une base hebdomadaire. Asseyez-vous ensemble et en discuter.
La prochaine étape, qui est en fait la toute première étape et doit toujours rester à l'étape plus importante pendant le mariage est de comprendre que l'amour n'est pas un objet, et donc le degré d'un amour n'a pour autre ne peut pas être contrôlé. Mais, nous n'avons le pouvoir en nous de contrôler la façon dont nous allons porter sur les uns aux autres dans nos relations. Et, nous avons le pouvoir de décider si nous serons fidelitous ou non. En d'autres termes, en définissant ensemble des obligations du mariage, en vivant par eux pendant le mariage (être conscient de ces obligations sur une base quotidienne) et, à travers cette relation de mariage, en élevant la violence psychologique, sexuelle et aux besoins spirituels de notre Partenaires en mariage. L'honnêteté totale entre les unes des autres, la reconnaissance de la nécessité de légitime défense, individuelle-responsabilité, et l'encouragement des partenaires (non contrainte) est un must. S'acquitter de ce mariage et ce, quel que soit son type, est un mariage maintenu dans Kedouscha / sainteté, selon les enseignements de la Bible hébraïque.
Note: Juste pour vérifier son authenticité historique pour les déclarations faites dans ces paragraphes ci-dessus marquées d'un astérisque *, le Document de Damas de la période Intertestimal est un produit d'une secte communautaire spécifique extrémistes du judaïsme, et ne reflète pas du mode de vie juive dans cette période dans son ensemble . En fait, la majorité des communautés juives de continuer à s'engager dans des relations de mariage polygame bien dans l'ère commune, et même au sein des communautés ashkénazes, ce fut ainsi. La monogamie est acceptée et justifiée comme l'idéal par les Juifs modernes seulement en raison de la présence chrétienne autour de ces communautés juives, ce qui signifie Juifs étaient conformes aux pratiques de leurs voisins pour éviter la persécution sur cette question. C'est à travers le document juif extrémiste de la secte Yachad qui définit les mariages monogames et l'approche aux mariages monogames dans le monde gréco-romain de l'époque que le christianisme serait venu à idéaliser la monogamie comme le style idéal mariage relation. Même les Irlandais, qui ont été la première culture à embrasser le christianisme en dehors du monde gréco-romain, a continué à s'engager dans des styles plutôt relation Promiscious - Styles qui comprenait des relations sexuelles de groupe et des mariages. Il faudra attendre l'arrivée des "blancs" en Europe et leur Embracement ultérieure du christianisme que la monogamie serait institutionnalisée comme la seule forme correcte du mariage. Selon certaines estimations, que la monogamie l'avoir finalement pris racine sur un bon millier d'années après le Document de Damas avait été écrit. Et, aujourd'hui encore, toutes les sociétés ne sont convaincus que c'est vraiment la forme la plus morale de former des relations.
A propos de l'auteur: Joseph Farkasdi est un écrivain de fiction et commentateur social. Ses expressions en ligne vont de l'échange de pensées profondément dogmatique sur la vie, l'amour et les relations pour les fantasmes de l'agitation jamais sauvages et parfois humides que les imaginations érotiques secret un Stretch. Ses œuvres photographiques sont aussi révélatrice et sans vergogne que sa volonté de partager tous sans aucune inhibition. Vous pouvez consulter son site Web en cliquant sur http://www.jfarkasdi.org/.
Auteur: Joseph T Farkasdi
